ولاحظ ميم الجمع . يا أولى : المنفصل . الأبصار : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . القراءة قالون بالتخفيف في يخربون وكسر باء بيوتهم وإسكان الميم وقصر المنفصل . قالون بتوسط المنفصل والفتح في الأبصار . دورى الكسائي بالإمالة في الأبصار . حمزة بطويل المنفصل والوقف على الأبصار بالنقل والسكت مع الفتح فيها . قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير . ثم بتوسط المنفصل . ورش بضم باء بيوتهم وإبدال همز المؤمنين وترقيق راء فاعتبروا وطويل المنفصل والنقل والتقليل في الأبصار . حفص على هذا الوجه بتحقيق همز المؤمنين وتفخيم راء فاعتبروا وتوسط المنفصل . أبو عمرو بقراءة يخربون بالتشديد وضم باء بيوتهم وتحقيق همز المؤمنين للدورى وقصر المنفصل والإمالة في الأبصار . ثم بتوسط المنفصل . السوسي بإبدال همز المؤمنين وقصر المنفصل والإمالة في الأبصار . [ الآية 3 من سورة الحشر ] قوله تعالى : وَلَوْ لا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا القراءة قالون بقصر المنفصل وكسر الهاء وضم الميم في عليهم الجلاء وإسكان الميم . قالون بصلة الميم . أبو عمرو بكسر الهاء والميم في عليهم الجلاء والتقليل في الدنيا . قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم وصلتها . دورى أبى عمرو بكسر الهاء والميم والتقليل في الدنيا . الكسائي بضم الهاء والميم في عليهم الجلاء والإمالة في الدنيا . ورش بطويل المنفصل وكسر الهاء وضم الميم وطويل المتصل والفتح والتقليل في الدنيا . حمزة بضم الهاء والميم في عليهم الجلاء والإمالة في الدنيا . الآخرة ، النار المجرور ، عليه ، يشاء وقفا لهشام وحمزة ، شئ : لا يخفى . [ الآية 7 من سورة الحشر ] قوله تعالى : ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ